Afeganistão, Riccardi: jejum e oração solicitados pelo Papa, uma "revolta" contra a guerra

 

  Papa Francisco em oração  (Vatican Media)  

 

O fundador de Sant'Egidio comenta sobre o apelo lançado por Francisco no Angelus aos fiéis e não somente pelo país ferido pelos atentados e pela fuga de civis: "Nas igrejas reza-se pouco pela paz. Se pequenos grupos podem semear o terror, pequenos grupos podem semear a paz".

 

Salvatore Cernuzio – Vatican News

"Dirijo um apelo a todos para que intensifiquem a oração e pratiquem o jejum. Oração e jejum, oração e penitência, este é o momento de fazê-lo. Estou a falar a sério, intensificar a oração e praticar o jejum, pedindo ao Senhor misericórdia e perdão".

Olhando para o drama do Afeganistão, ferido pelos recentes atentados e pela fuga desesperada de centenas de pessoas, Francisco, do Palácio Apostólico durante o Angelus, e da janela virtual e ainda mais ampla da sua conta no Twitter @Pontifex, mais uma vez pediu aos fiéis do mundo inteiro para se reunirem em oração e se absterem das refeições. Mais uma vez porque já noutras ocasiões durante o seu pontificado, diante de tragédias humanitárias, o Papa apelou para este tipo de "ação" por parte dos fiéis.

Oração e jejum diante de tragédias humanitárias

Francisco o tinha feito em 7 de setembro de 2013, quando na Praça de S. Pedro reuniu milhares de pessoas, católicos e não católicos, para rezar, com tochas e bandeiras, por uma Síria à beira de uma possível guerra feroz, após o ataque a civis com gás. Com igual vigor, o Santo Padre tinha pedido em 2017 para rezar e jejuar pelo Sudão do Sul e pela República Democrática do Congo, atingidos pela fome, exploração, emigração e violência. Uma grande vigília tinha sido realizada na Basílica do Vaticano, acompanhada de marchas e manifestações. Naquela ocasião, o Papa convidou os cristãos de outras Igrejas e seguidores de outras religiões a participarem do evento, "da maneira que julgarem mais apropriada, mas todos juntos". A mesma fórmula foi usada para convidar os irmãos e irmãs de outras confissões para o grande dia do Líbano, convocado para 4 de setembro de 2020, quando o mundo estava a lutar para se recuperar da devastadora primeira onda da pandemia de Covid e, exatamente um mês antes, tinha assistido com espanto à explosão devastadora ocorrida no porto de Beirute.

Riccardi: devemos rezar o Terço todos os dias pelos países em guerra

Também nessa ocasião, o Papa pediu oração e jejum. Duas práticas que podem parecer - mesmo aos olhos de alguns crentes - obsoletas ou anacrónicas diante do mar de necessidades provenientes desses territórios dilacerados nos seus fundamentos sociais e políticos. "Mas rezar e jejuar não são práticas anacrónicas, muito menos espiritualistas", diz Andrea Riccardi, fundador da Comunidade de Sant'Egidio, comentando a iniciativa do Pontífice ao Vatican News. "Pelo contrário, creio que rezamos muito pouco pela paz nas nossas igrejas. Aos domingos quase nunca ouvimos orações pelo Afeganistão ou, por exemplo, pelo norte de Moçambique com 800.000 refugiados, ou por tantas guerras esquecidas. Rezamos pouco pela paz, enquanto deveríamos ter nas nossas mãos todos os dias um Terço com os nomes de todos os países em guerra para rezar por eles. A oração é uma força. Giorgio La Pira costumava dizer: "Acredito no poder histórico da oração. Aqui, a oração, em certa medida, torna-se o caminho para cuidar daqueles que não podem ser cuidados confiando-os à mão paterna de Deus".

Esta não é a primeira vez que o Papa, diante de tragédias humanitárias, chama os fiéis e não somente a eles, a reunirem-se em oração universal. Em tais situações de emergência, onde há uma enorme quantidade de trabalho a ser feito, porque, na sua opinião, é tão urgente lançar estas - por assim dizer - "maratonas" de oração e jejum?

Diante de guerras distantes, com situações que não sabemos como resolver, parece que não podemos fazer nada, cria-se uma sensação de impotência, e então da sensação de impotência vem a indiferença. O que o Papa chamou no seu discurso sobre Lampedusa de uma "globalização da indiferença". No mundo global, de facto, vemos tudo, recebemos fotos e notícias de tudo, mas depois ficamos indiferentes porque sentimos que não podemos fazer nada: o que eu, um pequeno homem ou mulher, posso fazer diante do Afeganistão se os próprios Estados Unidos não souberem o que fazer? Em vez disto, acredito que, neste mundo global, todo o homem e mulher pode fazer algo. Se pequenos grupos podem semear o terror, pequenos grupos podem semear a paz. E podem fazê-lo através da oração que, juntamente com o jejum, que é também o desapego da vida quotidiana, é uma "revolta" contra a guerra, assim como uma invocação ao Senhor, o Senhor da história, para que Ele possa abrir caminhos de paz e despertar, através do Seu espírito, a boa vontade dos homens, dos poderosos, das instituições.

O Papa convidou sempre irmãos e irmãs de outras denominações religiosas para se unirem a ele. Que valor podem ter estas iniciativas do Papa para os não-católicos?

Estive presente em Bari, no ano passado, para o grande encontro sobre o Mediterrâneo com os patriarcas e os chefes das Igrejas do Médio Oriente e o que mais me impressionou foi que o Papa convidou os cristãos à unidade em oração. Uma imagem puramente evangélica. O acordo entre "irmãos" pode mover-se, pode abrir uma história de paz. Karl Barth, um teólogo protestante, portanto não fácil ao otimismo religioso, costumava dizer que a ossa oração pode mudar a vontade de Deus, direcionar a história de uma maneira nova da qual Deus é Senhor. É claro que isto envolve todos aqueles que acreditam, mesmo os crentes de outras religiões, porque a paz é um valor de todas as religiões. Paz é o nome de Deus: está no catolicismo, no islamismo, nas religiões orientais, ou, se penso na grande herança comum como os Salmos, no judaísmo. É o Espírito de Assis, o convite à oração pela paz, aquele revolucionário e decisivo avanço introduzido em 1986 por João Paulo II: rezar juntos pelos outros, não uns contra os outros.

Ontem de manhã, o senhor teve uma audiência privada com o Papa. No colóquio discutiu-se sobre a situação no Afeganistão? O Papa partilhou com o senhor uma preocupação ou um pensamento?

O Papa está profundamente preocupado com o Afeganistão, ele acompanha a situação dia após dia, mas não abandonou o sonho e a visão - e nós falamos sobre isso - de construir um mundo novo pós-Covid, no qual a solidariedade social caminhe de mãos dadas com a solidariedade internacional. A Fratelli tutti é a Magna Charta e o espírito com o qual se constrói esta sociedade pós-Covid. Vivemos com demasiadas emoções ligadas às notícias, esquecendo muitas vezes que estamos verdadeiramente numa fase histórica de grandes mudanças, na qual há uma necessidade urgente de construir um mundo diferente daquele anterior. E agora estamos diante de um drama como o do Afeganistão, que exige uma solidariedade espiritual e concreta no acolhimento. Vamos interrogar-mo-nos: que tipo de sociedade queremos construir? As sociedades de muros e de medo ou as sociedades de esperança e de acolhimento? Esperança e acolhida que são alimentadas pela oração. Porque a oração torna-nos ousados e também capazes de pensar em novas fórmulas para viver juntos.

VN

DIÁLOGOS COM O MEU EU (22)

 

Há muito tempo que não conversávamos um com o outro! 

É verdade, e eu tenho saudades dessas conversas. 

Sabes acho-te disperso, menos focado numa missão. Pareces atarefado “como Marta”. 

Sabes são muitas coisas e infelizmente tenho muitas vezes a ânsia de estar em tudo. 

Pois! Mas só uma coisa interessa, segundo o que Ele disse. 

Eu sei, e todos os dias procuro e leio a Sua Palavra. 

Mas sabes que mais do que ler, sentir e discernir a Sua Palavra, é importante vivê-la! 

E eu tento vivê-la no dia-a-dia, o que nem sempre consigo. 

Pára um pouco! Olha bem para dentro de ti e vê se estás a fazer a Sua vontade ou a tua vontade. 

É tão difícil perceber isso por vezes! 

Atenta em quatro coisas: Sentes-te em paz a fazer o que fazes? O que fazes dá frutos bons? Cresces com Ele e nEle naquilo que fazes? Sentes a Sua presença no que fazes? 

Não te consigo responder já. Vou ter que analisar bem tudo isso. 

Fazes bem, mas mais do que analisar, reza, coloca-te nas Suas mãos e deixa que Ele faça em ti o que Ele quer que faças para os outros, servindo o Seu amor. 

Vou fazer isso! Obrigado pela conversa. 

 

É curioso e muito bom perceber como Ele está presente nestas conversas comigo mesmo! 

Monte Real, 31 de Agosto de 2021 

Joaquim Mexia Alves

 

Papa: não podemos permanecer indiferentes. Oração e jejum pelo Afeganistão

 

 Aeroporto de Cabul foi fechado para os civis 
 

 

"Estou a falar seriamente: intensificar a oração e praticar o jejum, pedindo ao Senhor misericórdia e perdão." De modo particular, o Papa dirigiu-se aos cristãos para que não fiquem indiferentes aos acontecimentos no Afeganistão

 

Vatican News

“Não podemos ficar indiferentes!”

O Papa Francisco foi contundente ao falar do Afeganistão, neste domingo, no final da oração do Angelus.

O Pontífice afirmou que acompanha com grande preocupação a situação no país e é partícipe do sofrimento das pessoas que perderam familiares e amigos nos ataques suicidas da quinta-feira passada, e também das pessoas que procuram ajuda e proteção.

Francisco confia à misericórdia de Deus os mortos e agradece a quem trabalha para ajudar a “população tão provada”, em especial as mulheres e as crianças.

O apelo do Papa é para que se continue a assistir os necessitados e a rezar para que o diálogo e a solidariedade levem a estabelecer uma convivência pacífica e fraterna, oferecendo esperança para o futuro do país.

“Em momentos históricos como este, não podemos permanecer indiferentes: à história da Igreja que nos ensina isto. Como cristãos, esta situação compromete-nos. Por isto, dirijo um apelo a todos para intensificar a oração e a praticar o jejum: oração e jejum, oração e penitência. Este é o momento para fazê-lo. Estou a falar seriamente: intensificar a oração e praticar o jejum, pedindo ao Senhor misericórdia e perdão."

O risco de ataques 

A ameaça de ataques no Afeganistão permanece elevada, enquanto os Estados Unidos continuam a correr contra o tempo para retirar todo o seu pessoal do país até 31 de agosto. A ameaça é crível, segundo Washington, o que não exclui atos terroristas mesmo em solo dos Estados Unidos.  

Os milicianos, que agrediram os civis que faziam fila nos caixas eletrónicos para levantar dinheiro, dizem estarem prontos para assumir o controlo total do aeroporto em breve, logo que os militares e civis dos EUA partirem. Entretanto, eles isolaram todo o aeroporto, impedindo o acesso aos afegãos que ainda esperam ser evacuados do país, dos quais 100.000 ficaram retidos. Itália e Reino Unido já enceraram a ponte área. Na próxima semana, os talibãs afirmam que será anunciado o novo governo, enquanto já foram cortaram quase todas as redes de Internet e telecomunicações na província nordeste de Panshir, uma das duas áreas, juntamente com a de Baghlan, não controlada por eles, mas pelos homens da resistência.

A situação da infância

O Fundo das Nações Unidas para a Infância (Unicef) adverte que há 300.000 crianças necessitadas de ajuda. Muitos foram obrigados a abandonar as suas casas após a chegada dos talibãs e um milhão de crianças com menos de cinco anos sofrem de desnutrição grave. Além disto, mais de 4 milhões de crianças, incluindo mais de 2 milhões de meninas, estão fora da escola.

VN

Angelus: culpar tudo e todos é perder tempo. Purificar é derrotar o mal dentro de nós

 

 

 

É tempo de purificar: este é o convite do Papa Francisco. "Se olharmos dentro de nós, encontraremos quase tudo aquilo que detestamos fora." Que Maria, então, purifique nosso coração, superando o vício de culpar os outros e de reclamar de tudo.

 

Bianca Fraccalvieri – Cidade do Vaticano

"Há um modo infalível para vencer o mal: começar a derrotá-lo dentro de nós." Assim o Papa Francisco comenta o Evangelho deste domingo, 22º do Tempo Comum.

A Liturgia mostra alguns escribas e fariseus escandalizados com a atitude dos discípulos de Jesus por não lavarem as mãos antes de tocar os alimentos.

“Porque Jesus e os seus discípulos ignoram estas tradições?”, questiona o Papa, explicando que para o Mestre é importante restabelecer a fé ao seu centro. É um risco observar formalidades externas colocando em segundo lugar o coração da fé. "Também nós muitas vezes 'maquilhamos' a alma." Para Francisco, trata-se do risco de uma religiosidade da aparência: aparecer bem por fora, esquecendo de purificar o coração.

“Há sempre a tentação de ‘sistematizar Deus’ com alguma devoção exterior, mas Jesus não se contenta com este culto. Não quer exterioridade, quer uma fé que chegue ao coração.”

Palavras revolucionárias

A este espanto dos escribas e fariseus, Jesus responde: "O que torna impuro o homem não é o que entra nele vindo de fora. Mas é de dentro do coração humano que saem as más intenções".

O Papa define estas palavras como “revolucionárias”, porque Jesus inverte a perspetiva: não faz mal o que vem de fora, mas o que nasce de dentro.

Isto diz respeito também a nós, observa o Pontífice.  Com frequência, pensamos que o mal provenha sobretudo de fora: dos comportamentos dos outros, de quem pensa mal de nós, da sociedade.

“É sempre culpa dos ‘outros’: das pessoas, de quem governa, do azar. Parece que os problemas chegam sempre de fora. E passamos o tempo a distribuir as culpas; mas passar o tempo a culpar os outros é perder tempo.”

Culpar os outros é perda de tempo

Nervosismo, ressentimento, tristeza e acidez afastam Deus do coração: “Não se pode ser realmente religioso na lamentação”, recorda ainda Francisco.

“Peçamos hoje ao Senhor que nos liberte de culpar os outros. Peçamos na oração a graça de não desperdiçar o tempo poluindo o mundo com reclamações, porque isto não é cristão.”

O convite de Jesus é a olhar a vida e o mundo a partir do nosso coração, pedindo que Ele o purifique para tornar o mundo mais limpo. “Se olharmos dentro de nós, encontraremos quase tudo aquilo que detestamos fora”, afirma o Papa.

Portanto, indica Francisco, há um modo infalível para vencer o mal: começar a derrotá-lo dentro de nós. Os primeiros Pais da Igreja e também muitos monges, acrescenta o Pontífice, afirmam que o primeiro passo no caminho da santidade é acusar-mo-nos a nós mesmos.

"Quantos de nós, num momento do dia ou da semana é capaz de se acusar a si mesmo? 'Sim, mas esta pessoa fez-me isto, fez aquilo, o outro fez uma barbaridade... Mas eu faço o mesmo. É uma sabedoria: aprender a acusar a nós mesmos. Tentem fazer isto, far-vos-á bem. A mim faz bem, quando consigo."

“Que a Virgem Maria, que transformou a história através da pureza do seu coração, nos ajude a purificar o nosso, superando antes de tudo o vício de culpar os outros e de reclamar de tudo.”

VN

ORAÇÃO NAS FÉRIAS

 

 

 

 

O sol bate-me na cara!

Ouvem-se crianças e adultos na piscina.

Deitado na espreguiçadeira sinto que o calor aperta, e a dormência da inactividade toma conta de mim.

Um primeiro pensamento vem de repente ao meu coração e contento-me em viver o momento e sentir como é bom estar ali, sem nada para fazer que não seja apenas … estar!

Mas aquele calor, aquele bem-estar, aquele viver tão simplesmente a vida, levam-me incondicionalmente a um – obrigado meu Deus – reconhecendo a Sua presença em tudo e sentindo-O na razão da minha satisfação.

Abro a mão direita, que estava fechada, e sinto os cinco dedos, que com os cinco da mão esquerda, completam dez dedos, que me lembram de imediato as dez Avé Marias de cada Mistério do Rosário de Nossa Senhora.

Descontraio-me ainda mais e interiormente vou começando:

O Baptismo de Jesus no rio Jordão, Pai Nosso, Avé Maria, glória ao Pai, ao Filho e ao Espírito Santo e cadência doce do Terço vai tomando conta de mim.

Os dedos vão-se fechando, um a um, contando as contas do Rosário e vou-me abstraindo de tudo o resto à minha volta.

Os risos das crianças e as vozes dos adultos ouço-os agora mais longe, chamando-me à realidade da vida, mas a paz, a serenidade e a alegria contida da oração que vai saindo do meu coração, levam-me a viver este momento de realidade na terra, tocada por um pouco de Céu.

Lentamente chego ao fim, louvando a Mãe do Céu, saudando-A com uma Salvé Rainha toda interior e sentida.

Abro os olhos!

A realidade da terra continua bem presente em tudo aquilo que vejo, mas tocado pelo Céu, agradeço novamente o momento de paz que Deus me fez alcançar … mais uma vez!

Beja, 26 de Agosto de 2021

Joaquim Mexia Alves

 

O Papa: que os políticos protejam a dignidade humana das ameaças tecnológicas

 

  O Papa na Audiência dos Legisladores Católicos em 2018  

 

Encontro de Francisco com os membros da Rede Internacional de Legisladores Católicos: "Pornografia infantil, roubo de dados, falsidade das redes sociais: é necessária uma legislação atenta para orientar a evolução e aplicação da tecnologia para o bem comum".

 

Salvatore Cernuzio/Mariangela Jaguraba – Vatican News

O Papa Francisco recebeu, no Vaticano, nesta sexta-feira (27/08), os participantes do encontro promovido pela Rede Internacional de Legisladores Católicos, uma rede de parlamentares católicos provenientes de todo o mundo nascida, em Trumau, na Áustria, em 2010, com o patrocínio do arcebispo de Viena, cardeal Christoph Schönborn.

Existe a pandemia da Covid que "perturba" e continua a causar mortes e contágios; existem distúrbios e polarizações políticas que criam desconfiança em relação aos representantes políticos, mas acima de tudo existe um desafio que questiona e torna ainda mais delicado o papel dos parlamentares, especialmente dos parlamentares católicos, que é o desafio das novas tecnologias e das ameaças à "dignidade humana". Pornografia infantil, exploração de dados pessoais, fake news: contra estas chagas é necessária uma legislação atenta e orientada para bem comum. Este é um mandato claro e definido que o Papa Francisco confiou aos membros da Rede Internacional de Legisladores Católicos. O cardeal Christoph Schönborn esteve presente na audiência do Papa junto com o professor Alting von Geusau e e Ignatius Aphrem II, patriarca da Igreja sírio-ortodoxa.

Contra a Covid ainda há muito a ser feito

Agradecendo ao organismo o trabalho realizado nestes onze anos de acompanhamento e apoio à obra da Santa Sé nos respectivos países e na Comunidade internacional, o Papa abordou, no seu discurso, a realidade de hoje gravemente marcada pela pandemia da Covid que parece ganhar ímpeto.

Fizemos certamente progressos significativos na criação e distribuição de vacinas eficazes, mas há ainda muito trabalho a ser feito. Já foram confirmados mais de 200 milhões de casos e quatro milhões de mortos devido a esta praga terrível, que também causou tanta ruína econômica e social.

Uma boa política é indispensável para a paz social

O papel dos parlamentares é mais importante do que nunca. "Nomeados para servir o bem comum, vós sois agora chamados a colaborar, através de vossa ação política, a renovar integralmente as vossas comunidades e a sociedade como um todo", disse Francisco. O objetivo não é apenas "vencer o vírus" e "voltar ao status quo antes da pandemia", mas "enfrentar as causas profundas que a crise revelou e ampliou: pobreza, desigualdade social, desemprego e falta de acesso à educação".

“Irmãos e irmãs, duma crise não seai iguais: sairemos melhores ou piores. De uma crise não saímos sozinhos: sairemos juntos ou não conseguiremos sair.”

Não é um trabalho fácil, ainda mais numa "época de perturbação e polarização política", na qual "os parlamentares e os políticos em geral nem sempre possuem grande estima". No entanto, observou o Papa, "que chamamento maior existe do que servir o bem comum e dar prioridade ao bem-estar de todos, antes do ganho pessoal"?

“Uma boa política é indispensável para a fraternidade universal e a paz social.”

O desafio das novas tecnologias

Neste contexto, um dos maiores desafios da atualidade é "a administração da tecnologia para o bem comum", ressaltou o Pontífice. Certamente, "as maravilhas da ciência e tecnologia modernas aumentaram a nossa qualidade de vida", todavia, “abandonadas a si mesmas e apenas às forças do mercado, sem as devidas orientações das assembleias legislativas e de outras autoridades públicas orientadas por um sentido de responsabilidade social, essas inovações podem ameaçar a dignidade do ser humano”.

"Não se trata de frear o progresso tecnológico", esclareceu o Papa, mas "de proteger a dignidade humana quando esta é ameaçada". Os instrumentos políticos e regulamentares permitem que os parlamentares o façam.

O Papa enumerou alguns destes ataques contra a pessoa provenientes da internet: "Penso no flagelo da pornografia infantil, na exploração de dados pessoais, nos ataques a infraestruturas importantes como hospitais, nas falsidades difundidas nas redes sociais".

“Uma legislação atenta pode e deve orientar a evolução e aplicação da tecnologia para o bem comum.”

Cidadãos responsáveis e líderes preparados

O incentivo é o de "assumir a tarefa de uma reflexão moral séria e profunda sobre os riscos e oportunidades inerentes ao progresso científico e tecnológico, para que a legislação e as normas internacionais que os regulam possam centrar-se na promoção do desenvolvimento humano integral e da paz, e não no progresso como um fim em si mesmo".

O Papa convidou os membros da Rede Internacional de Legisladores Católicos a "promoverem o espírito de solidariedade, começando pelas necessidades das pessoas vulneráveis e desfavorecidas". "O compromisso dos cidadãos, nas várias esferas da participação social, civil e política, é indispensável", disse ele.

"Para curar o mundo, duramente provado pela pandemia, e para construir um futuro mais inclusivo e sustentável em que a tecnologia sirva as necessidades humanas e não nos isole uns dos outros, precisamos não apenas de cidadãos responsáveis, mas também de líderes preparados e animados pelo princípio do bem comum".

VN

A propósito da leitura de São Paulo sobre as mulheres

 

 

Nota de esclarecimento da Conferência Episcopal Portuguesa – Lisboa, 24 de agosto de 2021

As leituras da Eucaristia do domingo passado tiveram ecos diversificados sobre o seu sentido e oportunidade, justamente lidas no contexto vivo e atual das perspetivas preocupantes da situação das mulheres no Afeganistão. Sem entrar em polémicas, é preciso ver com atenção alguns aspetos da leitura de São Paulo, procurando fazer justiça ao sentido do texto.

Antes de mais, é preciso olhar o texto na sua inteireza, para se dar conta do seu sentido no próprio contexto. Por isso, aqui fica a primeira parte do texto que foi lido, que diz respeito ao tema em questão, tirado da Carta aos Efésios:

“Sede submissos uns aos outros no temor de Cristo. As mulheres submetam-se aos maridos como ao Senhor, porque o marido é a cabeça da mulher, como Cristo é a cabeça da Igreja, seu Corpo, do qual é o Salvador. Ora, como a Igreja se submete a Cristo, assim também as mulheres se devem submeter em tudo aos maridos. Maridos, amai as vossas mulheres, como Cristo amou a Igreja e Se entregou por ela… Assim devem os maridos amar as suas mulheres, como os seus corpos. Quem ama a sua mulher ama-se a si mesmo. Ninguém, de facto, odiou jamais o seu corpo, antes o alimenta e lhe presta cuidados, como Cristo à Igreja; porque nós somos membros do seu Corpo. Por isso, o homem deixará pai e mãe, para se unir à sua mulher, e serão dois numa só carne. É grande este mistério, digo-o em relação a Cristo e à Igreja.”

Tenha-se em conta que Paulo se situa no contexto legal do direito familiar romano, que concedia melhores direitos às mulheres do que a maioria das culturas da época, mas que não deixava de pôr em relevo o papel do marido como “pater familias – pai de família”, como titular da família no seu conjunto e garantia dos direitos e deveres de cada um e o seu funcionamento relacional e social. Este quadro permaneceu nas gerações sucessivas, concretamente no direito português, até há pouco tempo. Paulo não põe em causa o direito romano, mas dá-lhe uma interpretação nova, à luz de Cristo, “Cabeça da Igreja, que é o seu Corpo”, que Ele ama até dar por ela a vida.

O que causa “escândalo”, nos dias de hoje, é o conceito de “submissão” proposto à mulher. Não se trata, porém, de algo exclusivamente aplicada às mulheres, mas a todos. A leitura começa precisamente por dizer: “Sede submissos uns aos outros no temor de Cristo.” Em Paulo, esta submissão não significa menor importância ou subserviência, mas o dar prioridade aos outros, como forma de atenção e cuidado; não centrar a vida e o pensar em si próprio, mas no amor que deve regular todo o relacionamento entre pessoas.

Paulo aplica este quadro jurídico-social à instituição familiar, como princípio da mútua atenção e cuidado, afirmando duas coisas. Em primeiro lugar, dê-se o devido cuidado e prioridade (submeta-se) à relação familiar que tem como representante social o marido, na sua relação com a esposa. Este princípio básico, que se aplica à mulher, mas igualmente aos outros membros da família, é completado com aquilo que o “pai de família” representa: o amor, antes de mais aplicado ao amor entre os esposos: “Maridos, amai as vossas esposas, como Cristo amou a Igreja e Se entregou por ela”.

Esta proposta, necessariamente complementar à que é dirigida à mulher, deve ser vista com duas perspetivas que aclaram todo o texto. Primeiramente, o “amor” e a “submissão” não se aplicam apenas a um dos esposos, mas são a lei básica do relacionamento humano, segundo o Evangelho: “Saberão todos que sois meus discípulos se vos amardes uns aos outros.” Em segundo lugar, a medida do amor é reportada a Cristo, que “amou a Igreja e Se entregou por ela”.

É à luz de Cristo que se entende a dimensão do amor, até à total entrega e ao dom da vida por aqueles que se ama. E é também essa a norma para a correta interpretação de qualquer autoridade, representatividade ou primazia. Não se trata de mandar submeter ou depreciar ninguém, mas de cuidar e dar prioridade no dom e no serviço do dia a dia. Na perspetiva de Jesus, bem presente em Paulo, a liderança é serviço e dom de si mesmo, pois Ele veio “não para ser servido, mas para servir e dar a vida”. O verdadeiro exemplo e medida de submissão e de serviço, como dom e amor, é o próprio Jesus, para os esposos e para qualquer outro membro da família e da Igreja.

Dito isto, pode-se dizer: então porque não se muda o texto, para que não se deem interpretações incorretas? A pergunta tem a sua razão de ser, mas é claro para a Igreja e para quem quiser interpretar textos e tradições com origem noutras culturas e noutros tempos: os textos não se mudam, mas educam-se os leitores a entendê-los e a atualizá-los. Por exemplo, não se mudam os versos épicos de Camões, porque não correspondem à mentalidade atual e até, em alguns casos, podem causar escândalo. Isso seria cair na arbitrariedade e na ditadura das modas e na imposição da cultura única. É por isso que se estuda Camões nas escolas, para que todos tenham acesso à beleza dos seus versos, dentro dos condicionalismos da sua época.

A Palavra de Deus permanece viva e atual e é importante que seja escutada sempre com a sua sonoridade original. O próprio Jesus deu o exemplo de leitura ao relê-la e reinterpretá-la à luz da nova realidade que era Ele próprio e a situação daqueles a quem se dirigia. Conservar a Palavra de Deus e a Tradição é continuar a fazê-las soar em assembleias vivas, como as pautas de música dos grandes autores, constantemente atuais, porque continuam a alegrar corações, a criar sonhos e a gerar estéticas novas, cada vez que se executam.

[NOTA CEP – PDF]

Papa Francisco: viver sem medo de ser verdadeiro. O hipócrita não sabe amar

 

 

 

Na catequese, o Pontífice convidou os cristãos inspirarem-se em Paulo, homem reto que não tem medo da verdade. A hipocrisia, afirmou, pode colocar em perigo a unidade na Igreja.

 

Bianca Fraccalvieri – Vatican News

A hipocrisia foi o tema da Audiência Geral desta quarta-feira (25/08). Dando continuidade ao ciclo de catequeses sobre a Carta de São Paulo aos Gálatas, o Papa Francisco citou um episódio narrado pelo Apóstolo ocorrido em Antioquia.

O protagonista é Pedro e o que está em jogo é a relação entre a Lei e a liberdade. O objeto da crítica foi o comportamento de Pedro à mesa, que mudou de acordo com a companhia. A Lei proibia aos judeus, partilhar refeições com não judeus. Pedro estava à mesa sem qualquer dificuldade com os cristãos que tinham vindo do paganismo, mas quando alguns cristãos de Jerusalém, circuncidados, chegaram à cidade, ele já não o fez, para não incorrer nas críticas deles. Isto é grave aos olhos de Paulo, até porque Pedro estava a ser imitado por outros discípulos e o seu comportamento criou uma divisão injusta na comunidade.

Paulo recorda aos cristãos que eles não devem absolutamente escutar aqueles que pregam a necessidade de serem circuncidados e assim ficar “sob a Lei” com todas as suas prescrições. Na sua repreensão, Paulo usa um termo que permite entrar nos méritos da sua reação: hipocrisia (cf. Gl 2, 13).

A observância da Lei por parte dos cristãos levou a este comportamento hipócrita, que o Apóstolo pretende combater com força e convicção.

 

 Papa saúda fiéis na Sala Paulo VI

Fingir é maquilhar a alma

Para Francisco, hipocrisia é o medo da verdade. As pessoas preferem fingir do que ser elas mesmas. "É como maquilhar a alma, maquilhar as atitudes, o modo de proceder: não é a verdade." Fingir impede a coragem de dizer a verdade abertamente, e assim facilmente se evita a obrigação de a dizer sempre, em todo o lado e apesar de tudo.

"O fingimento leva a isto: às meias verdades", disse ainda o Papa. E as meias verdades são um fingimento, são um modo de agir não verdadeiro e que impede a coragem, de dizer abertamente a verdade. Num ambiente em que as relações interpessoais são vividas sob a bandeira do formalismo, o vírus da hipocrisia propaga-se facilmente.

O Papa recorda que há vários exemplos na Bíblia onde a hipocrisia é combatida, como o velho Eleazar, e situações em que Jesus repreende fortemente aqueles que parecem justos no exterior, mas no interior estão cheios de falsidade e iniquidade.

“O hipócrita é uma pessoa que finge, lisonjeia e engana porque vive com uma máscara no rosto, e não tem a coragem de enfrentar a verdade. Por isso, não é capaz de amar verdadeiramente: limita-se a viver pelo egoísmo e não tem a força para mostrar o seu coração com transparência.”

O hipócrita não sabe amar

Há muitas situações em que a hipocrisia pode ocorrer, adverte Francisco: no trabalho, na política e até mesmo na Igreja, onde “é particularmente detestável”. “Infelizmente, existe hipocrisia na Igreja. Há muitos cristãos e ministros hipócritas.”

Francisco encerra a sua catequese citando as palavras de Jesus: «Seja este o vosso modo de falar: sim, sim, não, não; tudo o que for além disto procede do espírito do mal» (Mt 5, 37).

“Irmãos e irmãs, pensemos nisto que Paulo condena: a hipocrisia; e que Jesus condena: a hipocrisia. E não tenhamos medo de sermos verdadeiros, de dizer a verdade, de sentir a verdade, de nos conformar à verdade. Assim poderemos amar. O hipócrita não sabe amar. Agir de outra forma é pôr em perigo a unidade na Igreja, aquela pela qual o próprio Senhor rezou.”

VN

O Papa no Angelus: deixemos que Cristo nos coloque em crise

 

 

 

"Não nos surpreendamos se Jesus Cristo nos coloca em crise. Aliás, preocupemo-nos antes, se não nos colocar em crise, porque talvez tenhamos diluído a sua mensagem! E peçamos a graça de nos deixar provocar e converter pelas suas ‘palavras de vida eterna’", disse Francisco no Angelus deste domingo, 22 de agosto, XXI Domingo do Tempo Comum. "Que Maria Santíssima, que carregou o seu Filho Jesus na carne e se uniu ao seu sacrifício, nos ajude a dar sempre testemunho da nossa fé com a vida concreta", rezou o Papa

 

Raimundo de Lima - Vatican News

“Não devemos procurar Deus em sonhos e imagens de grandeza e poder, mas devemos reconhecê-lo na humanidade de Jesus e, consequentemente, na dos irmãos e irmãs que encontramos no caminho da vida.”

Foi o que disse o Papa na alocução que precedeu o Angelus, ao meio-dia deste XXI Domingo do Tempo Comum, neste dia 22 de agosto, rezando a oração mariana com os fiéis e peregrinos presentes na Praça de S. Pedro.

Jesus, o verdadeiro pão descido do céu, o pão da vida

Explicando a Liturgia do dia, Francisco destacou que o Evangelho  (Jo 6, 60-69) mostra-nos a reação da multidão e dos discípulos ao discurso de Jesus após o milagre dos pães. Jesus convidou a interpretar esse sinal e a acreditar n’Ele, que é o verdadeiro pão descido do céu, o pão da vida; e revelou que o pão que Ele dará é a sua a carne e o seu sangue.

Estas palavras, disse o Santo Padre, soam duras e incompreensíveis aos ouvidos do povo, tanto que, a partir daquele momento, muitos dos seus discípulos voltam atrás, ou seja, deixam de seguir o Mestre. Então Jesus pergunta aos Doze: "Não quereis também vós partir?", e Pedro, em nome de todo o grupo, confirma a decisão de ficar com Ele: "Senhor, a quem iremos? Tens palavras de vida eterna e nós cremos e reconhecemos que tu és o Santo de Deus".

O Pontífice deteve-se brevemente na atitude daqueles que se retiram e voltam para trás, decidindo não seguir mais Jesus. De onde nasce essa descrença? Qual é o motivo desta recusa? – perguntou Francisco.

O escândalo da encarnação de Deus

“As palavras de Jesus causam grande escândalo: Ele está a dizer que Deus escolheu manifestar-se e trazer a salvação na fraqueza da carne humana. A encarnação de Deus é o que suscita escândalo e que representa para estas pessoas - mas muitas vezes também para nós - um obstáculo. De facto, Jesus afirma que o verdadeiro pão da salvação, que transmite a vida eterna, é a sua própria carne; que para entrar em comunhão com Deus, antes de observar as leis ou cumprir os preceitos religiosos, é preciso viver uma relação real e concreta com Ele.”

O Santo Padre prosseguiu ressaltando que Deus fez-se carne e sangue: abaixou-se ao ponto se tornar homem como nós, humilhou-se a ponto de assumir o nosso sofrimento e pecado, e pede-nos para procurá-lo, portanto, não fora da vida e da história, mas no relacionamento com Cristo e com os irmãos e irmãs.

"Loucura" do Evangelho

Ainda hoje, a revelação de Deus na humanidade de Jesus pode causar escândalo e não é fácil de aceitar. É o que S. Paulo chama de "loucura" do Evangelho diante daqueles que procuram os milagres ou a sabedoria do mundo (cf. 1 Cor 1, 18-25).

E este "escândalo" é bem representado pelo sacramento da Eucaristia: que sentido pode haver, aos olhos do mundo, ajoelhar-se diante de um pedaço de pão? Por que motivo alimentar-se assiduamente deste pão?

“Diante do gesto prodigioso de Jesus que alimenta milhares de pessoas com cinco pães e dois peixes, todos o aclamam e querem levá-lo em triunfo. Mas quando Ele mesmo explica que este gesto é o sinal do seu sacrifício, ou seja, do dom da sua vida, da sua carne e do seu sangue, e que aqueles que o querem seguir devem assimilá-lo, na sua humanidade dada por Deus e pelos outros, então não, este Jesus não agrada mais”, observou o Papa.

Deixemo-nos colocar em crise

"Não nos surpreendamos se Jesus Cristo nos coloca em crise. Aliás, preocupemo-nos se não nos coloca em crise, porque talvez tenhamos diluído a sua mensagem! E peçamos a graça de nos deixar provocar e converter pelas suas 'palavras de vida eterna'", frisou Francisco.

Após a oração mariana, o Pontífice saudou os fiéis presentes na praça provenientes de vários países e de diferentes regiões da Itália. Encontgravam-se também numerosos grupos de jovens aos quais o Papa dirigiu o seu encorajamento para trilhar no caminho do Evangelho.

VN

JMJ Lisboa 2023 - Peregrinação dos símbolos da JMJ em Angola foi um “acontecimento inédito”

 

 

O diretor do Departamento Nacional da Pastoral Juvenil, da Conferência Episcopal Portuguesa, esteve em Luanda nos últimos dias da peregrinação dos símbolos da JMJ e disse à Agência ECCLESIA que a juventude angola viveu um acontecimento inédito. “O jovem angolano vibra e senti isso na forma e no modo como estavam juntos dos símbolos. Tive oportunidade de ouvir muitos dizer ‘nunca estive tão próximo dos símbolos’ e isso tem-se mostrado muito na manifestação das pessoas, não é só no tirar a fotografia, é mais do que isso, momentos que vi mais velhos e jovens a rezar diante dos símbolos da jornada”, afirmou o padre Filipe Diniz.

Durante 40 dias, desde o dia 8 de julho e até ao dia 17 de agosto, os símbolos da Jornada Mundial da Juventude, a Cruz Peregrina e o Ícone de Nossa Senhora ‘Salus Populi Romani’ peregrinaram pelas dioceses angolanas. A peregrinação terminou com a Missa de envio, na paróquia de Nossa Senhora de Fátima, em Luanda, presidida por D. Belmiro Chissengueti, bispo de Cabinda e presidente da Comissão Episcopal para a Juventude, Vocações, Pastoral Universitária e Escutismo da Conferência Episcopal de Angola e São Tomé (CEAST).

Para o padre Filipe Diniz, o povo angolano não fica indiferente à juventude angolana na vivência de um “acontecimento tão importante”, que se reflete na “transformação de pastoral juvenil” por onde passaram os símbolos, o que é uma “grande fonte e enriquecimento para a Igreja em Angola e a Igreja Universal”. “Continuem a ser jovens”, incentiva o sacerdote português, da Diocese de Coimbra, assinalando que a juventude é uma fase bonita da vida, “de descoberta, de atrevimento”, uma fase em que se deposita “muita confiança no irmão mais velho, que quando é testemunha o jovem segue, o jovem acredita”. “Que sejam portadores do que acreditam para aqueles que hão de vir. Quando o jovem acredita verdadeiramente e tem fé em Jesus Cristo que seja mensageiro, seja testemunha dele e leve o Evangelho àquele que necessita”, acrescentou.

Para o diretor do Departamento da Pastoral Juvenil de Portugal foi “bom sentir este pulsar, esta vontade” dos jovens angolanos quererem ir à JMJ Lisboa 2023 e espera “uma boa multidão” de Angola que tem história na presença das Jornadas Mundiais da Juventude. De acordo com uma informação publicada no portal da internet da JMJ Lisboa 2023, até ao dia 31 de julho, mais de 600 jovens angolanos candidataram-se a participar na jornada que vai decorrer em Portugal. A CEAST pede que as candidaturas angolanas à participação na JMJ Lisboa 2023 sejam tratadas no Secretariado Nacional da Juventude e na Coordenação Nacional dos Escuteiros Católicos.

Os símbolos da JMJ iniciam a peregrinação nas dioceses polacas no dia 21 de agosto e, no dia 5 de setembro, em Espanha; depois, a partir de novembro, vão peregrinar nas dioceses de Portugal.

Ecclesia

Patriarcado de Lisboa

XLIV Assembleia Nacional do RCC

 

 

 

Inscreva-se no seu grupo de oração ou através do sitio da internet em www.rccportugal.pt.

Contamos com a sua presença!

Renovamento Carismático

O Papa: recebemos de Deus a graça de nos tornarmos seus filhos para viver no amor

 

 

Quando se chega à fé, a Lei esgota o seu valor propedêutico e deve dar lugar a outra autoridade. ”Fár-nos-á bem perguntarmo-nos se ainda vivemos no período em que precisamos da Lei, ou se estamos bem conscientes de que recebemos a graça de nos tornarmos filhos de Deus para viver no amor”, disse o Papa na catequese da audiência geral desta quarta-feira (18/08), ao falar sobre o valor propedêutico da Lei, segundo o ensinamento do Apóstolo São Paulo

 

Raimundo de Lima - Vatican News

“Quando se chega à fé, a Lei esgota o seu valor propedêutico e deve dar lugar a outra autoridade.” Foi o que disse o Papa na audiência geral desta quarta-feira, (18/08) na Sala Paulo VI, no Vaticano, ao falar sobre o valor propedêutico da Lei, dando prosseguimento à sua série de catequeses sobre a Carta aos Gálatas.

São Paulo ensinou-nos que os “filhos da promessa” (Gl 4, 28), através da fé em Jesus Cristo, não estão sob o vínculo da Lei, mas são chamados ao estilo de vida exigente na liberdade do Evangelho. No entanto, a Lei existe, observou o Pontífice.

O papel da Lei, segundo São Paulo

Portanto, na catequese de hoje, perguntamo-nos: qual é, segundo a Carta aos Gálatas, o papel da Lei?  No trecho que ouvimos – disse o Santo Padre referindo-se à leitura proposta antes de sua catequese (Gl 3, 23-25) - Paulo diz que a Lei foi como um pedagogo. É uma bonita imagem, que merece ser compreendida no seu justo significado.

Parece que o Apóstolo sugere que os cristãos dividem a história da salvação, e também a própria história pessoal, em dois momentos: antes de se tornarem crentes e depois de terem recebido a fé. No centro está o acontecimento da morte e ressurreição de Jesus, que Paulo pregou a fim de suscitar a fé no Filho de Deus, fonte da salvação, explicou o Papa.

Por conseguinte, continuou Francisco, partindo da fé em Cristo, há um “antes” e um “depois” em relação à própria Lei. A história anterior é determinada pelo facto de estar “sob a Lei”; a história subsequente deve ser vivida seguindo o Espírito Santo (cf. Gl 5, 25). É a primeira vez que Paulo usa esta expressão: estar “sob a Lei”. O significado subjacente implica a ideia de uma servidão negativa, típica dos escravos. O Apóstolo torna-o explícito dizendo que quando se está “sob a Lei” é como estar “vigiado” e “preso”, uma espécie de custódia preventiva. Este tempo, diz São Paulo, durou muito e perpetua-se enquanto se vive em pecado.

Prosseguindo a sua catequese, o Pontífice chamou a atenção para o facto de que a relação entre a Lei e o pecado será explicada de uma forma mais sistemática pelo Apóstolo na sua Carta aos Romanos, escrita alguns anos após a Carta aos Gálatas.

Livres da lei, servimos num espírito novo

Em síntese, a Lei leva a definir a transgressão e a tornar as pessoas conscientes do próprio pecado. Aliás, como ensina a experiência comum, o preceito acaba por estimular a transgressão.

Na Carta aos Romanos, escreve: “Quando estávamos na carne, as paixões pecaminosas, fortalecidas pela lei, operavam nos nossos membros e produziam frutos para a morte. Agora, porém, livres da lei, estamos mortos para o que nos sujeitara, de modo que servimos num espírito novo e não segundo uma lei antiquada” (7, 5-6).

De modo lapidário, enfatizou o Santo Padre, Paulo expõe a sua visão da Lei: “O aguilhão da morte é o pecado, e a força do pecado é a Lei” (1 Cor 15, 56). Neste contexto, a referência ao papel pedagógico desempenhado pela Lei assume o seu pleno sentido.

No sistema escolar da antiguidade, explicou Francisco, o pedagogo não tinha a função que lhe atribuímos hoje, ou seja, dar educação de um rapaz ou de uma jovem. Naquela época, ele era um escravo cuja tarefa consistia em acompanhar o filho do dono ao mestre e depois trazê-lo para casa. Desta forma tinha de o proteger do perigo e vigiar para que não se comportasse mal. A sua função era bastante disciplinar. Quando o rapaz se tornava adulto, o pedagogo cessava as suas funções.

A função da Lei na história de Israel

Dito isto, o Pontífice frisou ainda que a referência à Lei nestes termos permite que são Paulo esclareça a sua função na história de Israel.

“A Torá tinha sido um ato de magnanimidade por parte de Deus para com o seu povo. Certamente teve funções restritivas, mas ao mesmo tempo protegeu o povo, educou-o, disciplinou-o e sustentou-o na sua fraqueza.”

É por esta razão que o Apóstolo reflete sucessivamente ao descrever a fase da menoridade: “Enquanto o herdeiro é menino, em nada difere do servo, ainda que seja senhor de tudo, pois está sob o domínio de tutores e administradores, até ao dia determinado pelo pai. Assim também nós, quando éramos meninos, estávamos subjugados pelos elementos do mundo” (Gl 4, 1-3).

Amadurecimento da fé e superação da Lei

Em suma, a convicção do Apóstolo é que a Lei tem certamente uma função positiva, mas limitada no tempo. A sua duração não pode ser prolongada para além disso, pois está ligada à maturação dos indivíduos e à sua escolha de liberdade. Quando se chega à fé, a Lei esgota o seu valor propedêutico e deve dar lugar a outra autoridade.

Francisco concluiu afirmando que “este ensinamento sobre o valor da lei é muito importante e merece ser considerado cuidadosamente para não cair em equívocos nem dar passos falsos. Far-nos-á bem perguntarmo-nos se ainda vivemos no período em que precisamos da Lei, ou se estamos bem conscientes de que recebemos a graça de nos tornarmos filhos de Deus para viver no amor.”

VN

O Papa: vacinar-se é um ato de amor

 

 

 

Numa mensagem em vídeo para os povos da América Latina, o Papa Francisco convida-os a vacinarem-se contra o coronavírus: um gesto simples, mas profundo, para um futuro melhor. Mensagem à qual se somam os apelos conjuntos de prelados do continente americano: é necessário ser responsável pelo bem comum, porque somos uma família

 

Raimundo de Lima - Vatican News

“Com espírito fraterno, uno-me a esta mensagem de esperança por um futuro mais luminoso. Graças a Deus e ao trabalho de muitos, hoje temos vacinas para nos proteger da Covid-19. Elas dão a esperança de acabar com a pandemia, mas somente se elas estiverem disponíveis para todos e se colaborarmos uns com os outros.”

É o que afirma o Santo Padre numa mensagem em vídeo aos povos latino-americanos, lançando um apelo à consciência de cada um fazendo votos de uma atitude responsável para enfrentar juntos a pandemia.

O amor é também social e político

“Vacinar-se, com vacinas autorizadas pelas autoridades competentes, é um ato de amor. E ajudar a fazer de modo a que a maioria das pessoas se vacinem é um ato de amor. Amor por si mesmo, amor pelos familiares e amigos, amor por todos os povos. O amor também é social e político, há amor social e amor político, é universal, sempre transbordante de pequenos gestos de caridade pessoal capazes de transformar e melhorar as sociedades”, prossegue o Papa.

Vacinar-se, é um modo simples de promover o bem-comum

Francisco conclui afirmando que vacinar-se é uma forma simples mas profunda de promover o bem comum e de cuidar uns dos outros, especialmente dos mais vulneráveis. “Peço a Deus que cada um possa contribuir com o seu pequeno grão de areia, o seu pequeno gesto de amor. Por menor que seja, o amor é sempre grande. Contribua com estes pequenos gestos para um futuro melhor.”

Apelo conjunto dos prelados latino-americanos

O apelo do Papa é reforçado por vários cardeais do continente, que foram unânimes em nos lembrar a necessidade de se vacinar contra o coronavírus. José Horacio Gómez, do México, presidente dos bispos dos Estados Unidos, espera que com a ajuda da fé as pessoas possam enfrentar os riscos da pandemia e que todos nós nos possamos vacinar. Carlos Aguiar Retes, arcebispo de Cidade do México, pediu a vacinação do norte ao sul do continente porque - afirma - estamos todos interligados e a esperança deve ser sem exclusão. O cardeal Hummes faz-se porta-voz das mesmas palavras do Papa: vacinar-se é um ato de amor por todos e aponta os esforços heroicos do pessoal de saúde que produziram vacinas seguras e eficazes para toda a família humana. O cardeal salvadorenho Rosa Chávez falou de uma "responsabilidade moral para toda a comunidade": "A nossa escolha de vacinar afeta os outros". O cardeal hondurenho Óscar Andrés Rodríguez Maradiaga também expressou o seu apoio à campanha de consciencialização: "Ainda temos mais a aprender sobre o vírus, mas uma coisa é verdade: as vacinas autorizadas funcionam e salvam vidas, são uma chave para a cura pessoal e universal". Do Peru, dom Miguel Cabrejos Vidarte, presidente do Conselho Episcopal Latino-americano (CELAM), apelou à unidade e voltou ao aspeto de proteger a nossa saúde integral, convidando as pessoas a vacinarem-se porque "a vacinação é segura e eficaz".

VN